摘要：通知建議提前辦理擬入境第三國的簽證，以備不時之需，並公開中國在烏克蘭周邊的匈牙利、波蘭、羅馬尼亞等使館電話，以及這些國家和中國之間的民航情況。 ...

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《聯合報》日前報導，有高中生在行政院兒權小組會議中提案，希望能獨立出「心理健康假」，國教署也允諾提出具體計畫執行期程。教育部長潘文忠回應，這幾年通過《學生輔導法》，依法高中每12班聘1人、國中每15班、小學每24班聘1人，專任輔導教師人數每年都逐步落實。

立委張廖萬堅進一步指出，5年來國人整體自殺死亡人數逐年降低，只有15-24歲的年齡層逆勢增加。還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。潘文忠表示，現在是檢討學生輔導作法的好時機點，也同意輔導人力的比例要改善，心理假、心輔中心的定位還必須再研議。國健署日前公布110年度的「青少年健康行為調查報告」，結果發現曾認真考慮自殺的國中生有25.3％、高中生有25.0％，曾嘗試自殺的國中生有10.4％、高中生有9.4％。吳思瑤也呼籲各大學、教育部研議心理假，以及「心輔急診」服務，根據教育部最新統計，只有11％、18所的大專院校設置心輔急診，「為什麼學生自殺的關鍵時刻，學校是漏接的？」心裡假的部分，全台唯二有心理假的大學，是中山大學及實踐大學，後者學生請假不需要提供證明，一學期上限3天。

依照《學生輔導法》第22條規定，專任輔導教師及專業輔導人員的配置，要由中央主管機關每5年進行檢討，張廖萬堅質疑，上次檢討是106年8月，「輔導人力配比夠嗎？」潘文忠表示，這半年有召開多次會議和第一線人員會商，目前也有檢討修正方向，除了專任輔導教師人力，其他專業也希望做人力上的調整。目前在做最後的總整理，希望修法在下個會期可以送到立法院。她說，更重要的是她的這些行為都沒有錯： 事實上，教師與學生之間的教學關係，在張力最高的時候（在我看來也是最有成效的時候），其實是一種合意戀愛關係。

巴恩斯的前上司道格拉斯．科斯特（Douglas Costle），在巴恩斯屢次拒絕他的性關係提議後，開除了她。在蓋洛普受到威斯康辛大學的溫和懲戒後，過了五年，她出版了《被指控性騷擾的女性主義者》（Feminist Accused of Sexual Harassment）一書，針對自己被指控一事做出辯白。他寫下的判決指出：「性試探的本質或許不具侵犯性，我們也無法從公平就業機會的法律中，導出哪個政策能遏止性試探……真正令人心中警鈴大作的並不是濫用的行為，而是這個行為本身。那個時代的女性主義者努力想讓法庭看見的，是對許多現代人來說理所當然的事：性騷擾不是單純的個人問題，也並非與性別無關，性騷擾表達並加強了女性的政治次等地位。

她在一九八二年，遇到未來成為她人生伴侶的男人，但在這之前，她曾和許多學生上床，其中有研究生也有大學生。直至今日，在美國以外的國家仍很少見到這種禁令，在我任教的英國牛津大學（University of Oxford），有一條規則寫道：「雖然大學不希望規範員工的私人生活，但我們強烈建議員工在建立密切的私人或親密關係時，不要選擇與自己有指導關係的學生當對象，我們也必須提醒員工，注意這種關係可能帶來的併發問題。

」 美國校園採用這些政策的原因，是女性主義者在一九七○年代和一九八○年代倡導的反性騷擾運動。最後，法院裁定巴恩斯遇到的確實是一種性歧視，因此違反了《民權法案》第七章（按：該案件的三名法官之一是喬治．麥金儂〔George MacKinnon〕，他是保守派共和黨員，也是凱瑟琳．麥金儂的父親。雖然這個案件以學生敗訴告終，不過《亞歷山大訴耶魯案》（Alexander v. Yale）依然為往後的案件確立了標準這時，中國朝廷坐不住了，才有馮瀛王印九經 [2] 的事情，才通過官方引進巴蜀和吳越的印刷術。

等到唐朝末年和五代初期，巴蜀、江淮和吳越生產的佛經大量流入中國。但是相對於它周邊的一些小地方，可能對於越南、朝鮮還有日本的話，它也承擔著輸出的作用。其他三個都是編出來的。比如說，伊朗印度文化區有很多基層的民眾，他們沒有什麼文化，瞭解佛經就是通過兩種管道：一是和尚講道，像基督教的牧師講道那樣，用口傳。

我們現在使用的、真正能夠在風浪中仍然能夠照樣指南的羅盤，還是來自於歐洲。近代以前各種配方不同的火藥，它的軍事用途是非常有限的。

但是巴蜀是竹海之地，竹子像海一樣多，生產出來的紙張極其廉價。最好是把佛陀所有的講道集都印進去。

首先把它帶到巴蜀利亞的是拜火教的商團和教團，然後是佛教的商團和教團。文：劉仲敬 中國是「四大發明」的發源地嗎？如何評價古代東亞技術先進的說法？ 只有造紙術是真的，其他都是編出來的。指南車是純屬想像的東西，沒有辦法操作。佛經首先是在巴蜀印刷的，然後傳到吳越。他們的曆法也比朝廷的曆法更精更先進，所以他們印出的曆書在民間銷量甚廣，朝廷是屢禁不止。它們基本就是圖畫，但是有的時候圖畫上也像小孩子看圖說話一樣配幾個字。

在唐代中期，他們開始覺得，巴蜀是個出竹子的地方，印紙很便宜。從印度或者中亞的角度看，發明是從它那兒輸入東亞大陸的。

道理很簡單，曆法，包括屬相、十二生肖這些，都是伊朗文化區發明出來的東西，東亞只不過是瓦房店。火藥則有好幾種不同的起源，誰更早誰更晚一些意義不大。

在那以前，其實發現磁石作用的文明是非常之多，但是大多數的工藝技術，都沒有進化到能夠製造出一個穩定的羅盤，在碰上大風大浪或者是沙漠那種情況下仍然能保持穩定的指向。東亞的技術一直沒有先進過，基本上在所有時代都是輸入的多，輸出的少。

這就是雕版印刷術的起源，它在伊朗印度文化區已經用得很多了。只不過東亞的人工和原材料比較低廉，所以後來才大規模生產起來。紙很便宜，於是過去的伊朗印度版畫就印在紙上，極其便宜。我順便說一句，所謂的蔡侯紙首先也是在今天的新疆和甘肅出土的，並不是在洛陽，所以它其實也是內亞產生出來再傳入東亞的。

印度人經常用樹葉子，伊朗人要進口埃及紙草。這樣的傳單從數量上看是占所有印刷品的十分之九。

佛經當然就更不用說了。四大發明嚴格說來就沒有哪一個算得上真的。

一種就是用傳單畫的方式。但是五代以後的吳越、贛南一帶用竹子批量造紙的方法，這個東西是確實存在的。

因為紙不值錢，那麼除了印畫以外多印幾個字好不好？當然很好。古代東亞產生的那種火藥，除了做鞭炮以外沒有別的什麼用處。然後巴蜀利亞作為伊朗文化區的代表，在六朝後期開始大量地印這樣的宗教傳單。巴蜀和敦煌是鮮卑帝國主義者的兩個印刷中心。

我們要注意，唐代中期，你要看印刷品，主要是佛教印刷品，要去敦煌或者巴蜀。在軍事上講，還不如拜占庭人曾經使用過的希臘火。

近代的化學火藥，是在十九世紀中葉由德國的化學家配出來的，實際能夠用的時間比我們想像的要短得多。那種希臘火能夠把硫磺和油以適當比例配比，在海上燃燒，摧毀阿拉伯人和其他敵人的戰艦。

即使是一個最基本的羅盤，也需要高精度的機械工藝，才能夠保證它的磁鍼不會因為各種振盪而指向錯誤的方向。真的按照史書描繪的那種方式來製造的話，你造不出任何東西。